九游體育app娛樂仿佛又回到了阿誰倒霉又銘刻的日子-九游(中國)jiuyou·官方網(wǎng)站-登錄入口
文、裁剪:安德烈的條記
«——【·奇怪的習俗·】——»
在中國有這樣一個機密的少數(shù)民族，他們住在大山里與世遠隔，要不是交通施展了，咱們就怕還找不到他們。
可這并不是最機密的，在這個民族里，有一個對于女性的特有習俗，一直讓外界不停探索。
這里的仙女年滿十二歲的時辰，她們就會在年長輩的指引下完成慶典，只消慶典完成，她們才會嫁東談主。
這個機密的習俗是什么？為什么會引得外界不停探索呢？
獨龍族是一個機密的少數(shù)民族，恒久隱居在云南省西南部的獨龍江流域，這里峻嶺環(huán)繞，涔涔繚繞，仿佛與世遠隔的極樂天下。
直到20世紀50年代，外界才遲緩了解到這個機密的族群，到2010年，他們的東談主口也不外僅有7000余東談主。
因為與世遠隔，因此他們以蒔植、狩獵和采集為生，天然生活繁重，但也樂得冷靜。
普通他們使用獨龍語交流，天然莫得翰墨，但這并不可諱飾他們將文化傳承下去，好在隨著時間的發(fā)展，現(xiàn)如今他們?nèi)绻视蒙狭藵h語。
走進獨龍族的村寨，你會發(fā)現(xiàn)他們的屋子多為干欄式建筑，這種建筑景象不僅能防潮，還能幸免野獸擾亂，可謂一舉多得。
獨龍族男性衣服簡單實用的麻布或棉布短上衣和長褲，而女性的衣飾則更為認真，長裙或圍裹式衣飾是她們的標配。
他們確信巫師“達比”能夠疏浚神靈，處罰各式問題，每年他們會舉行魁岸的“卡雀哇節(jié)”，慶祝豐充，祈求來年安然。
不外這還不算完，獨龍族還有一個令東談主驚詫的習俗：獨龍族的女性到達一定的年歲，就會進行紋面。
«——【·紋面的具體操作·】——»
這個習俗的發(fā)源，傳說是為了保護女性免受異族擾亂。
在阿誰年代，部落之間頻繁發(fā)生龍?zhí)祝恋拿芩购苋菀壮蔀榫鹑〉膶ο蟆?/p>
于是，賢惠的獨龍族東談主思出了這樣一個主義：給密斯們的臉上紋上圖案，讓她們看起來不那么“招東談主可愛”。
這個傳統(tǒng)平庸在女孩十明年的時辰開動實行，這個年歲的女孩正處在芳華期，軀殼發(fā)育得差未幾了，但還沒到適婚年齡。
換句話說，恰是紋面的最好時機。
不外紋面可不是隨純粹便就能作念的，得找教授豐富的老媼東談主來操刀。
這些老媼東談主便是所謂的“紋面師”，她們掌持著紋面的本領，知談該怎么紋，紋什么圖案。
紋面的圖案主要散布在額頭、面頰和下巴上，每個部位的圖案齊有特定的含義，有的代表美麗，有的標識勇敢，還有的寓意吉利。
當女孩準備好后，紋面師們則取出竹針或骨針開動紋面，染料則是用炭灰或植物汁液制成的。
紋面所有這個詞經(jīng)過可能會陸續(xù)十幾個小時，以致更久，本事這些密斯不可打麻醉，只可硬生生挺著。
何況，由于條目有限，還有感染的風險，在嚴要點，說不定還能把命齊丟了。
王奶奶便是紋面的其中一員。
王奶奶是獨龍族為數(shù)未幾還保留著紋面的老東談主之一，每當有東談主問起她臉上的圖案，她老是會墮入回憶，仿佛又回到了阿誰倒霉又銘刻的日子。
那年王奶奶剛滿13歲，按照族里的傳統(tǒng)，到了該紋面的年齡，她銘記那天早上，天還沒亮，她就被母親喚醒了。
之后王奶奶被帶到一間專門的房間里，何處如故有幾個教授豐富的老媼東談主在等著了。
為了辭讓她疼得反抗，她們把王奶奶的動作綁在床邊的柱子上，王奶奶心里局促極了，但又不敢說什么，只可緘默地恭候著。
等一切準備好后，紋面開動了，王奶奶嗅覺臉上像是被多半只螞蟻在啃咬，疼得她直冒盜汗。
她咬緊牙關，致力不讓我方叫出聲來，但是痛苦越來越劇烈，中間她以致痛到昏倒往日。
但紋面的經(jīng)過并莫得因此住手，從早上八點到晚上八點，整整12個小時，王奶奶齊在隱忍著這種折磨。
她以為我方的臉如故不是我方的了，又麻又痛，像是被東談主狠狠地打了一頓。
紋面律例后，王奶奶的臉腫得像個饅頭，眼睛齊睜不開，嘴巴也腫得吃不了東西。
她只可喝些稀粥，還得靠別東談主喂，那幾天，她以為我方像個廢東談主，什么齊作念不了。
過了一個星期，王奶奶的臉終于消腫了，她防范翼翼地照了照鏡子，看到臉上留住了一派蝴蝶狀的圖案。
那一刻，她有種說不出的嗅覺，既局促又驕氣。
局促是因為經(jīng)過真的是太疼了，而驕氣是因為她知談這個紋面的道理首要。
«——【·紋面的道理·】——»
紋面是獨龍族密斯們的成年禮，一朝臉上有了這些圖案，就意味著從小密斯造成了大密斯，能獲得族東談主的尊重和招供。
何況在外東談主眼中紋面并不好意思瞻念，可在獨龍族東談主眼里，紋面但是好意思的標識。
他們認為，紋得越好意思瞻念的密斯，越是勞作聰穎，這樣一來，紋面就成了密斯們展示我方的一種方式。
紋面還承擔著文化傳承的重擔，每個家眷、每個部落齊有我方特有的紋面圖案。
這些圖案就像是一冊無字的族譜，紀錄著家眷的歷史和文化，密斯們臉上的紋面，便是這同族譜的延續(xù)。
最故風趣的是，獨龍族東談主確信，紋面還能匡助身后的靈魂被祖宗認出來。
紋面的東談主身后，祖宗不錯依靠紋面知談這是我方的后代。
天然，隨著當代化的海潮席卷而來，獨龍族的傳統(tǒng)文化也難逃其影響。
也曾引以為傲的紋面習俗，如今瀕臨著消滅的危急，年青東談主不再甘心在臉上描寫那些復雜的圖案，獨龍語的使用也在日漸減少。
走在獨龍族的村子里，你會發(fā)現(xiàn)年青東談主衣服精致，手里拿著智妙手機。
他們對外面的天下充滿敬愛，渴慕體驗當代生活，老一輩東談主時時愛慕，刻下的年青東談主不懂得愛慕傳統(tǒng)文化。
一些有識之士清爽到了文化傳承的蹙迫性，樹立了文化保護協(xié)會。
他們通過各式方式紀錄和傳播獨龍族的傳統(tǒng)文化。
比如，他們制作了一系列視頻，閃耀先容紋面的經(jīng)過和道理，還出書了一些竹素，教東談主們?nèi)绾握f獨龍語，怎么作念傳統(tǒng)手工藝品。
故風趣的是，獨龍族的傳統(tǒng)文化反而成了眩惑搭客的亮點。
越來越多的東談主慕名而至，思要一睹獨龍族的儀態(tài)，于是，生態(tài)旅游應時而生。
搭客們不錯住在獨龍族的傳統(tǒng)木楞房里，回味獨龍族的特點好意思食，以致不錯隨著老東談主學習一些簡單的手工藝。
這種旅游方式不僅為當?shù)貛砹私?jīng)濟收入，也成了展示獨龍族歷史文化的窗口，搭客們通過切軀殼驗，對獨龍族的文化有了更深切的了解和尊重。
天然獨龍族的傳統(tǒng)文化瀕臨著挑戰(zhàn)，但也在尋找新的糊口之談。
或者，在當代化和傳統(tǒng)之間找到均衡點，才是文化傳承的正確方式。
畢竟，文化是活的，它需要與時俱進，同期又不可健忘根源。
